Talmud su Pirkei Avoth 1:1

משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה דְבָרִים, הֱווּ מְתוּנִים בַּדִּין, וְהַעֲמִידוּ תַלְמִידִים הַרְבֵּה, וַעֲשׂוּ סְיָג לַתּוֹרָה:

Mosè ricevette la Torà dal Sinai. [Dico che poiché questo trattato non è fondato su nessuna spiegazione di una mitzvah della mitzvoth della Torah come lo sono gli altri trattati della Mishnah, ma è interamente mussar e middoth, e i saggi dei gentili hanno anche scritto libri dal riflessioni del loro cuore sulle vie del mussar— come un uomo dovrebbe espellersi con il suo vicino —quindi, il tanna inizia questo trattato: "Mosè ricevette la Torà dal Sinai", per insegnarci che il middoth e il mussar in questo trattato non furono evocati dai saggi della Mishnah, ma anche questi furono dichiarati sul Sinai, (cioè , da Colui che si è rivelato sul Sinai)]. E lo diede a Giosuè; e Giosuè, agli anziani, [che visse dopo Giosuè, fino all'avvento dei primi profeti, Eli il sommo sacerdote e Shmuel Haramati]; e gli anziani, ai profeti; e i profeti lo diedero agli uomini della grande assemblea (anshei knesseth hagedolah). [Erano 120 anziani: Zerubaval, Seraya, Re'elayah, Mardocheo-Bilshan, che visse ai tempi di Esdra, quando salirono dall'esilio al secondo Tempio, tra cui Chaggai, Zaccaria, Malachia e Nechemiah ben Chachalyah e i loro colleghi. Furono chiamati "gli uomini della grande assemblea" per aver restaurato la "Corona" al suo splendore (grandezza). Perché Mosè disse (Deuteronomio 10:17): "Il grande, potente, fantastico, Dio." Geremia e Daniele vennero e (Daniele) non disse "grande", e (Geremia) non disse "fantastico", e loro (gli uomini della grande assemblea) li restaurarono ("grandioso e fantastico") come all'inizio " dicendo "questo (come affermato lì [Yoma 69b]) è precisamente la sua grandezza"; "questa è precisamente la sua bellezza"; "se non è così (cioè, se non fosse grande e fantastico), come potrebbe una nazione resistere contro i settanta nazioni (intenzionate a annientarla, ecc.)! "] Non avrebbero detto tre cose. [Hanno detto molte cose; ma non avrebbero detto queste tre cose per sostenere l'integrità della Torah]: Sii paziente (" metunim " ) in giudizio [vale a dire, se qualcosa viene prima di te per il giudizio, non dire: "Un caso del genere è venuto prima di me due o tre volte prima", ma sii paziente, cioè "aspetta" ("mamtinim") governare su di esso.] E istituire molti discepoli, [(al contrario della visione di R. Gamliel, che dice (Berachoth 28a): "Che nessun discepolo il cui interno non sia come il suo esterno entri nella casa di studio". sono qui ta se la Torah viene insegnata a tutti gli uomini e non è necessario "cercarlo", purché non si sappia che è un uomo di cattiva condotta e di cattiva reputazione. Oppure, ci viene (con la presente) insegnato che se uno ha creato discepoli in gioventù, dovrebbe continuare a farlo nella sua vecchiaia, come è scritto (Koheleth 11: 6): "Al mattino semina il tuo seme, e in la sera non lasciare che la tua mano riposi. "] E costruisci una recinzione per la Torah, [in modo da non venire a violare l'emissione della Torah stessa (ad esempio, la classe secondaria [shniyoth] delle relazioni proibite) e shvuth (interdetto rabbinicamente occupazione) di sabato, come è scritto (Levitico 18:30): "E manterrai la mia carica"— Fai un "mantenimento" per la mia carica.]

Jerusalem Talmud Sanhedrin

⁹⁷The following is a series of homilies on Eccl. 12:11, without direct connection with the theme of the Chapter; cf Note 96. Parallels are found in Pesiqta rabbati 3 (ed. Ish-Shalom 7b–8a); Midrash Qohelet 12:11–12; Lev. rabba 129(6), Num. rabba 13:11–13).The words of the Sages are like goads; Rebbi Huna said, like a pearl. There, they call a pearl dirah⁹⁸In Babylonia one uses the Arabic דּוּרָּה. Read דורה with G.. Another explanation, like goads, like a girl’s ball. Just as this ball is caught from hand to hand but in the end will come to rest in one hand, so “Moses received the Torah from Sinai and transmitted it to Joshua, Joshua to the Elders, the Elders to the Prophets, and the Prophets transmitted it to the Men of the Great Assembly⁹⁹Mishnah Avot 1:1..” Another explanation, like goads. It has three names, mardea`, da̅r^eva̅n, malmad. Mardea`, because it teaches knowledge to the cow¹⁰⁰It already is noted in the Pesiqta that מרדע is a Mishnaic, not a biblical word.. Da̅r^eva̅n, because it plants understanding in the cow. Malmad, because it teaches the cow to plough, to keep its owners alive. Rebbi Ḥama bar Ḥanina said, if a person makes a goad for his cow, certainly [he has to make one] for his bad inclinations which will remove him from this world and the World to Come.

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Avot D'Rabbi Natan

[And raise up many students.] For the House of Shammai, say: One should teach only a person who is wise, humble, of good pedigree, and rich. But the House of Hillel say: Teach everyone, for there were many sinners in Israel, and they were brought close to Torah study, and they came out righteous, kind, and proper.

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Jerusalem Talmud Peah

MISHNAH: He who sows one species on his field gives one peah even though he works⁸²Literally: He makes two threshing floors. Not only the act of threshing is involved, but also the collection of threshed grain into orderly heaps. The best translation is: processing (grain on the stalk into a commercial commodity.) at two different threshing floors. If he sows two species, he gives two peot even though he threshes them together⁸³And puts them together in the same heap.. He who sows two different kinds of wheat on his field gives one peah if he processes them together⁸⁴That means that he treats them as one kind of wheat., two peot if he threshes them separately.
It happened that Rebbi Simeon from Miẓpah⁹³A Mishnah collector in the times of Rabban Gamliel I; one of a very small number of scholars who lived during Second Temple times who is always mentioned with the title “Rebbi.” {It is possible that before the destruction of the Temple, “Rebbi” did not designate a rabbi but a collector of legal statements.} Miẓpah probably is today’s Nebi Samwil, N. W. of Jerusalem. sowed before Rabban Gamliel; they ascended to the stone hall⁹⁴The hall on the Temple Mount whose walls were formed by hewn stone and in which the high court held its sessions. and asked. Naḥum the scribe⁹⁵Cf. Latin libellaris, “of books.” He was the clerk of Rabban Gamliel I’s court. said: I have the tradition from Rebbi Miasha, who received it from my father, who received it from the pairs⁹⁶The pairs of authorities, chiefs and deputy chiefs of the high court in Jerusalem, who are mentioned in the first chapter of Pirqe Avot., who received if from the prophets⁹⁷Ḥaggai, Zachariah, Malachi, who by tradition are counted as members of the “Great Assembly.”, a practice going back to Moses on Sinai, that he who sows two different kinds of wheat on his field gives one peah if he stores them together, two peot if he stores them separately.

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